端午节假期过了。我们接着畅想一个比较深刻的AI话题。
每到特定时节，大家照例煮粽子、看龙舟、念屈原。我们以为我们在纪念一位诗人，纪念一段冤屈。但其实，那本是人类最古老的一种“看天”——这一天东方苍龙七宿出现，它先是一次天文节气之劫，再是一次政治哀悼，最后才被简化成今天的食俗。
那位被我们简化成“诗人”的屈原，本来的身份，是一位看星星的巫师。
古人“观乎天文，以察时变”。地上秦兵占郢只是时变，而屈原是追着星宿之火而去。每当重新审视这段历史，总会发现它远远不止是一段往事。
它对正在大步走进人工智能与星际时代的我们，提出了一个非常迫切的经济与社会侧问题：
当机器的智慧开始大于人的智慧，我们究竟要把自己活成一个屈原，还是一个秦兵？
子午端住：一个被遗忘的“正律历”
古人看天，深层理由在天上。中国上古把东方的七个星宿合称“东方苍龙”，其中“心宿二”就是大火星，是苍龙的心脏。在特定周期，整条苍龙升至南天最高处，“心宿二”恰恰位于南方正中天。
更妙的是，这一天恰逢夜半子时苍龙居中、日中午时阳气至盛。子（夜半阴极）与午（日中阳极）头尾相接，谓之“子午端住”，意思是阴阳的两端在这一日端正地汇合住，一年的律历由此校准。
端之本意，便是“正”，是“端住”，是“校准”。
所以，这本是一个天文节、一个律历节，一个属于古人“观乎天文，以察时变”的节点。它在天文学上的本质，是通过观测规律来对齐和校准坐标。在AI和数字经济大行其道的今天，我们也同样需要这样一次坐标的校准。
屈原或是“楚怀王时代的马斯克”
屈原在楚国的真实身份是“三闾大夫”，本质上是主持国家祭祀、沟通天人的巫。
你只要把《九歌》《天问》《离骚》合起来读，就能看见这层身份。
《天问》一口气向天提了170多个问题，从开天辟地问到夏商兴亡——那是熟于星象的人才能问得出的；《离骚》开篇自报家门，结尾乘虬驾凤，分明是一场思想的“神游”。
在楚地文化中，“察时变”是看星象，“察时变”也是议外交，这两件事在顶层设计上从不分开。
屈原，更像是“楚怀王时代的马斯克”。
他心怀苍宇，想用最小成本让楚国大治，就像马斯克想用人工智能人才为政府提高效率。楚王和屈原是“真朋友”，就像马斯克助之“有国”。
屈原不如马斯克的地方在于，他只有天问、九歌、离骚，没有SpaceX。当秦将白起攻破楚都郢，天上的“大火”（心宿二）此刻正在飞龙之心，人间的“大火”此刻正在烧楚都郢。
天象与地象同时点燃，他选正午自沉，完成了天体之“子”到肉身之“午”最后的对接。这不是一次绝望的逃离，而是一场仪式的完成——他用自己的身体，把一个王朝的崩塌和一颗星的最高点，对上了点。
他把自己写成了一首天问。
秦的兵器与楚的离骚：谁的红利更长
屈原投江两千多年之后，让我们把经济社会的镜头拉远一点。
秦灭楚那一年，秦兵的弩、戈、戟、车，是当时世界上最先进的“顶级兵器”。这套兵器和法家的高效组织，让秦在十年内横扫六国、一统天下。
但这套绝对的效率与控制力霸权，在统一之后仅仅维持了十五年便轰然倒塌。秦的兵器是当时的“巅峰技术”，可这套技术没能撑住一个王朝的“精神匮乏”。
楚虽亡国，但屈原的《离骚》等作品进入了中国人的精神血脉。兵器换了无数代，再没有人记得秦兵的那柄戟到底是几寸，可《离骚》开篇的句子，至今每个中国孩子都背得出来。
从产业与经济学的维度来看，这本质上是“T1能力霸权”与“T3组织/精神”之间一场永恒的较量：
T1的兵器永远在变、永远在被超越；而T3的审美与方向感，才是真正穿越时间、创造终极价值的东西。古今没有例外。
今日的“新秦军”：AI与商业社会侧的重构
讲到这里，今天的商业社会画面就出来了。
我们今天正在见证一场极其暴烈的、新的“兵器更替”——AI、大模型、机器人、星链、星舰。
马斯克身后那批人——OpenAI的工程师、SpaceX的总装工、英伟达的算力工厂，本质上，是经济社会里的“新秦军”。
他们用新一代的兵器，正在重新划分人类社会的要素分配与资产疆域：算力的疆域、数字的疆域、注意力的疆域、能源的疆域。这套兵器比以往任何一次都要彻底，因为它第一次直接挑战的，不是人类的体力或者火力，而是人类的“智力”与“认知”本身。
大模型把知识与标准劳动的边际成本无情地压低。于是新的问题来了：当机器的算力和效率开始大于人，在全新的AI经济秩序中，人凭什么仍然是“主”？
人凭什么仍然“为主”
在生产力大重构的AI时代，“人居末而为主”这句话，需要放在产业侧重新理解。
“人为主”的依据，绝不在“人的算力比机器大”，那已经不可能。我们再也比不过机器之“速”、之“博”、之“准”。知识的垄断被打破了，技术工具被平权了。
“人为主”的真正依据，在“人能为算力定方向”。屈原所做的“观乎天文，以察时变”——观察变化，并把它转化为对时代方向的判断——这件事，AI永远只能算一半。
它能算“天文”（数据、规律、模型），但它算不了“时变”对一群活生生的人意味着什么、商业社会应该往哪走、为何而走。后半句必须由人来完成。
这是AI时代真正的、不可替代的经济溢价。它不靠算力，靠的是审美、是判断、是“为何而算”的方向感。
简单说：人之于机器的优势，不在“答题”，而在“出题”。
真正的离骚：让兵器载道
于是回到那个开篇的二选一：在AI时代，我们是歌《离骚》而死，还是投入马斯克的“秦军”当一个小兵？
这两个看似对立的选择，在顶层商业设计中本来就不该对立。秦的失败在于“有兵器而无离骚”——有T1而无T3，故十五年而亡；楚的失败在于“有离骚而无兵器”——有T3而无T1，故被屠。
唯有二者同框、二者同高，商业和文明才能久远。
今天的我们，手里既已有AI这样的顶级兵器，又仍然继承着“观乎天文以察时变”的方向感。
我们完全有机会做一件前人没做到的事——让兵器载道。
· 让AI的算力，服务于人的审美与方向；
· 让火箭不只是把人类射向火星，而是带着“为何要去”的那份心一起去；
· 让算力的“秦军”背后，站着一个会问天的“屈原”。
因为兵器永远在变，单押兵器和技术红利的人，最终会被更先进的工具淘汰；而心向宇宙的那把火——那把用肉身和心智去感知时代潮汐的火——从来没有变过，也永远不会变。
结语
那个看星星的巫师，他不是死给一个王朝看的，他是把自己活成了一句让两千年后都在读的话——“观乎天文，以察时变”。
今天，新的“大火”在算力、在大模型、在每一台正在高速进化的机器里燃烧。我们这一代人最值得做的事情，不是在“技术工具”与“人文情怀”之间二选一，而是在自己手里同时握住屈原的天问与马斯克的火箭——让兵器载道、让算力问天。
兵器会换，火不会灭。这一次，希望那把关于方向与审美的火，能跟着我们一起，飞到更远的星上去。
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